Kéo dài tới 17-3, lễ hội Áo dài TP.HCM lần 6 dự kiến thu hút hơn 100.000 lượt khán giả. Và trong sự quan tâm ấy, câu chuyện về nguồn gốc của loại trang phục này lại được đặt ra.
Đến giờ, hiện vẫn có nhiều quan điểm về nguồn gốc của áo dài. Có quan điểm cho rằng áo dài thời nay hoàn toàn có thể bắt nguồn từ áo dài 4 vạt thế kỷ XVII. Có quan điểm nói, nó còn tích hợp với áo tứ thân và ngũ thân, Open từ thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XX. Rồi, có học giả lại cho rằng áo đây là sự cóp nhặt, cải cách từ áo dài của những dân tộc bản địa ít người như Chăm, Tày .
Bạn đang đọc: ‘Soi sáng’ nguồn gốc của áo dài
Nhìn chung, tuy chưa có một nghiên cứu và điều tra vừa đủ về áo dài, nhưng người ta vẫn hoàn toàn có thể chỉ ra vài cột mốc đáng ghi nhớ kể từ giữa thập niên 1930 – khi áo dài tân thời của Cát Tường Open .
“Cuộc cách mạng” của áo dài Le Mur – Cát Tường
Đa số giới nghiên cứu và điều tra đồng ý chấp thuận rằng áo dài tân thời mà họa sỹ Le Mur – Nguyễn Cát Tường đưa ra là một cột mốc lớn về cải cách. Nhiều điều tra và nghiên cứu cho thấy ông đã đưa nhiều kỹ thuật và tư duy may mặc của Tây phương vào cổ áo, ống tay, vai, khuy, vạt … Nếu định lượng, phần cải cách này hoàn toàn có thể nhiều hơn 30 % những giá trị sẵn có của áo dài .
Áo dài Tân thời (từ năm 1934) được khởi xướng bởi họa sĩ Nguyễn Cát Tường).
Áo dài trước 1934 thường là lễ phục ở triều đình và dùng trong những nghi lễ, giảng dạy, cúng bái ở việc làng việc nhà so với hầu hết đàn ông. Còn với phụ nữ, áo dài cũng được mặc trong những dịp quan trọng của mái ấm gia đình, làng xã, vẫn mang tính hệ trọng của nghi lễ, ít phổ cập với việc “ mặc chơi mặc đẹp ” kiểu thường nhật. Không chỉ về kỹ thuật phong cách thiết kế, cắt may, cải cách của Nguyễn Cát Tường còn đưa chiếc áo dài tân thời đến gần phụ nữ hơn đàn ông, gần với đời sống thường nhật và việc làm đẹp của họ .
Nếu áo dài trước thời Cát Tường có phom dáng thoáng đãng, đôi lúc thùng thình, phiền phức hoạt động và sinh hoạt và thao tác, thì áo dài của ông ôm sát đường cong khung hình, cổ trái tim, có đính nơ, tay phồng và ngăn nắp hơn. Ban đầu chỉ có giới nghệ sĩ đời mới, giới phòng trà, hát ảo đào và bộ phận nhỏ tri thức Tây học chọn mặc .
“ Bộ áo của những bạn gái rồi đây phải ra thế nào ? Trước hết, nó phải hợp với khí hậu xứ ta, với thời tiết những mùa, với việc làm, với khuôn khổ, với mực thước của thân mình mỗi bạn, sau nữa, nó phải ngăn nắp đơn giản và giản dị, can đảm và mạnh mẽ và có vẻ như mỹ thuật, lịch sự và trang nhã. Nhưng dù thế nào nó cũng phải có cái tính cách riêng của nước nhà mới được ” – Le Mur từng nêu quan điểm này .
Không chỉ là tà áo, mà Le Mur còn cải cách mạnh về quần, để phụ nữ thấy đơn thuần, thuận tiện hơn khi mặc áo dài, nhất là trong những hoạt động và sinh hoạt, vệ sinh cá thể. Trên báo Phong hóa số 89, Le Mur viết : “ Nói ra sợ không ai tin, điều quan trọng nhất của y phục phụ nữ là chiếc quần ! ”. Và ông có 3 yêu cầu đơn cử : 1 ) cạp quần buộc xéo một bên, hoàn toàn có thể cài khuy bấm ; 2 ) cạp quần mở ở giữa, cài khuy như quần đàn ông ; 3 ) quần ống loa, trên gối thì ôm bắp vế cho đẹp, đi đứng tự do .
Áo dài kiểu Le Mur sau 10 năm thông dụng khắp Đông Dương thì thoái trào. Tuy nhiên sau khi ông mất ( 1946 ), ý niệm về thẩm mỹ và nghệ thuật và sự thuận tiện này đã trở thành triết lý của phục trang tân thời cho người Việt, trong đó có áo dài. Khoảng 4 thập niên ( từ 1950 đến 1990 ), áo dài đã Open trong nhiều hoạt động và sinh hoạt đời thường, đi chợ, đi làm, đi học … của nhiều phụ nữ Việt .
Áo dài cổ thuyền (xuất hiện từ 1958)
Thay đổi cổ áo và hơn thế nữa
Từ nền tảng cơ bản của Le Mur – Nguyễn Cát Tường, áo dài tân thời cải cách thêm cổ cao ( từ năm 1950 ) và chít eo, ôm sát ngực ( do áo ngực thông dụng ( từ giữa thập niên 1950 ). Những năm 1960 tại TP HCM, nhà may Dung ở Đakao vận dụng kiểu ráp tay áo mới ( raglan ), hạn chế được nếp nhăn ở hai bên nách vào áo dài .
Cuối thập niên 1950, nhà phong cách thiết kế Thái Thúc Nha ở Hồ Chí Minh đã nghĩ ra áo dài cổ thuyền, từng làm một cuộc trình diễn về kiểu áo này ở đường Tự Do. Những người phụ nữ tiên phong mặc áo này có Trần Lệ Xuân, minh tinh Kiều Trinh và nhiều nghệ sĩ khác. Nhưng do vai vế xã hội và tầm tác động ảnh hưởng, dân gian hay gọi áo này là áo dài Trần Lệ Xuân, hoặc áo dài bà Nhu. Loại áo dài này được ứng dụng thoáng đãng vào đời sống khi đó ,
Từ cuối thập niên 1960 cho đến cuối 1980 tại TP HCM và Thành Phố Hồ Chí Minh, áo dài hippy, áo dài midi khá thông dụng. Vạt áo hẹp, ngắn đến đầu gối, eo rộng, tích hợp quần ống loe rộng là hình ảnh thường thấy .
Từ đầu những năm 1990 tại TP.Hồ Chí Minh, nữ sinh mặc áo dài đến trường suốt tuần. Điều này nhanh gọn lan rộng ra toàn nước, tạo nên một hiệu ứng đời sống và hình ảnh mới cho áo dài. Những văn phòng lớn như Vietnam Airlines, Saigontoutist … đưa áo dài vào bộ phận tiếp tân, đối ngoại làm cho sức sống của tà áo cũng biến hóa .
Sự “trở lại” của áo dài nam
Trước thập niên 1930, áo dài phổ biến với nam giới hơn phụ nữ, vì gắn với triều đình, lễ nghi này kia. Từ thập niên 1930 đến đầu thế kỷ 21, áo dài gần như đồng nghĩa với phụ nữ. Tuy nhiên, trên thực tế, khoảng 5 tới 7 năm nay việc nam giới diện áo dài đã khá phổ biến tại Việt Nam.
Xem thêm: Áo dài màu trơn may sẵn
Từ khi Mỹ xóa bỏ cấm vận kinh tế tài chính ( 1994 ), Nước Ta Open nhiều nhà phong cách thiết kế và những cuộc trình diễn bộ sưu tập áo dài, mà Minh Hạnh, Sĩ Hoàng, Võ Việt Chung … là đi đầu .
Theo Văn Bảy (thethaovanhoa.vn)
Source: http://thoitrangviet247.com
Category: Áo
