Hỏi 1: Con được biết rằng một số linh mục trong giáo phận đã ra lệnh cho các người giúp lễ mang áo các phép (surplice) màu xanh hoặc màu đỏ. Con tin rằng điều đó là không đúng với biểu tượng và sự phát triển lịch sử của áo các phép. Vậy xin cha cung cấp cho chúng con một lời giải thích rõ ràng về lý do tại sao áo các phép phải luôn là màu trắng. – J. D., thành phố Caloocan, Philippines.
Đáp: Theo Qui chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma:
“ 336. Phẩm phục cho mọi thừa tác viên có chức thánh hay có thừa tác vụ thuộc bất kỳ cấp bậc nào là áo trắng dài ( alba ) có dây thắt lưng, ngoại trừ áo được may dính liền với thân thể nên không cần dây. Trước khi mặc áo alba, nếu nó không trùm kín áo thường xung quanh cổ, thì dùng khăn vai. Không được sửa chữa thay thế áo alba bằng áo những phép, cũng không được mặc một áo dài tới gót thay cho áo alba, khi phải mặc áo lễ hay áo phó tế, hoặc, theo luật, chỉ mang có dây stola mà không có áo lễ hay áo phó tế .
“ 339. Thầy giúp lễ, đọc sách, và những người giúp giáo dân khác hoàn toàn có thể mặc áo alba hay áo nào khác được Hội Ðồng Giám Mục đồng ý chấp thuận hợp pháp cho từng miền ( xem số 390 ) ” ( Bản dịch Việt ngữ của linh mục Phanxicô Xavier Nguyễn Chí Cần, Giáo phận Nha Trang ) .
Đây là quy tắc chung cho giáo sĩ và thừa tác viên có chức thánh .
Mặc dù những sách phụng vụ xác lập khi nào một áo trắng dài hoặc áo lễ phải được sử dụng, nhưng sách không thực sự định nghĩa hoặc thậm chí còn diễn đạt áo như thế nào. Có vẻ như luật giả định rằng mọi người biết áo trắng dài là gì và áo những phép là gì, hình thức nào của chúng là truyền thống cuội nguồn và hình thức nào là không truyền thống lịch sử .
Đối với giáo sĩ và những thừa tác viên có chức thánh, áo trắng dài là luôn màu trắng, như được nêu ra bởi tên của nó từ tiếng Latinh là màu trắng : albus, alba, album ( trắng ) .
Áo những phép có lẽ rằng có nguồn gốc thời Trung cổ ở Pháp, tại đó trong mùa đông khắc nghiệt, những ca viên ca đoàn thường chống rét bằng mang thêm da động vật hoang dã. Bởi vì điều này là ít lịch sự, nên một chiếc áo rộng đã được tăng trưởng, mang choàng trên da ( từ Pháp cổ sourpelis, từ tiếng Latinh Trung cổ superpellicium, từ chữ super ‘ trên ’ và pellicia ‘ áo da thú ’ ). Theo thời hạn, chiếc áo rộng này, mặc ngoài áo dòng, được phép thay thế sửa chữa cho áo trắng dài, trong những buổi lễ không yên cầu phải mặc áo lễ hoặc áo phó tế. Vì vậy, nó đã trở nên khá phổ cập trong những dịp Rửa tội hoặc chầu Thánh Thể. Vì nó sửa chữa thay thế cho áo trắng dài, nên áo những phép luôn là màu trắng .
Đã có nhiều biến hóa về phong thái qua những thế kỷ, và trong khi vẫn là trắng hoặc trắng nhạt, cả áo trắng dài và áo những phép đều được trang trí với những hình ren và thêu thùa khác nhau .
Đối với những người giúp lễ, đặc biệt quan trọng là trẻ nhỏ, những tập tục về áo những phép hoặc áo dòng ( cassock ) của ngưởi giúp lễ đã phần nào là linh động hơn, và được cho phép một số ít sắc tố và hình thức khác nhau. Thí dụ, ở Ý, một số ít nơi sử dụng “ áo Tarcissian ”. Đây là một loại áo trắng dài nhạt, với hai sọc đỏ chạy từ trên vai xuống sát đất, do đó gợi lên chiếc áo khoác thời Rôma cổ đại. Áo này không đi kèm với áo những phép .
Ngoài ra, ở 1 số ít vương quốc Bắc Âu, như Ba Lan và những nước vùng Baltic, áo những phép màu trắng được mang bên ngoài y phục thường thì, không có áo dòng, thường được xem như một lễ phục thích hợp cho những người giúp lễ .
Ở những nơi khác, tối thiểu là trong những dịp lễ trọng, một tấm vải màu choàng vai cũng được dùng trên chiếc áo dòng, có thêm hoặc không có áo những phép màu trắng .
Các qui định chính thức, ở nơi nào chúng sống sót, có xu thế đưa ra những nguyên tắc chung, và không đưa ra cụ thể quá mức .
Do đó, Ủy ban Phụng vụ của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã phát hành những qui định như sau :
“ 1. Mặc dù việc thiết định thừa tác viên Giúp lễ được dành riêng cho phái nam, Giám mục giáo phận hoàn toàn có thể được cho phép những tính năng phụng vụ của thừa tác viên Giúp lễ được triển khai bởi những người giúp lễ, đàn ông hay đàn bà, thiếu niên nam hay thiếu nữ. Những người như vậy hoàn toàn có thể triển khai toàn bộ những tính năng được liệt kê ở số 100 ( trừ việc cho Rước Lễ ), những số 187 – 190, và số 193 của Qui chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma .
“ Việc xác lập rằng phụ nữ và thiếu nữ hoàn toàn có thể hoạt động giải trí như người giúp lễ trong phụng vụ nên được thực thi bởi Giám mục ở cấp giáo phận, để hoàn toàn có thể có một chủ trương giáo phận như nhau .
“ 2. Không có sự phân biệt giữa những tính năng được triển khai trong khu vực cung thánh bởi đàn ông và thiếu niên nam, và những tính năng bởi phụ nữ và thiếu nữ. Thuật ngữ “ người giúp lễ ” nên được sử dụng cho những người thực thi tính năng của thừa tác viên Giúp lễ .
“ 3. Các người giúp lễ nên đủ chín chắn để hiểu được nghĩa vụ và trách nhiệm của mình, và triển khai chúng thật tốt và với sự kính trọng hài hòa và hợp lý. Họ cần là người đã rước lễ lần đầu, và thường Rước lễ mỗi khi họ tham gia phụng vụ .
“6. Các thừa tác viên Giúp lễ, người giúp lễ, người đọc sách, và các thừa tác viên giáo dân khác có thể mang áo trắng dài, hoặc lễ phục phù hợp, hoặc y phục thích đáng hoặc trang nghiêm khác. (Qui chế tổng quát Sách Lễ Rôma, số 339). Tất cả các ngưởi giúp lễ mang lễ phục phụng vụ tương tự”.
Xem thêm: Mặc áo bà ba mang gì đẹp? –
Các điều này đã được phản ánh trong những hướng dẫn của 1 số ít Giám mục địa phương. Chúng tôi xin cung ứng bốn thí dụ từ những khu vực khác nhau của Hoa Kỳ :
– “ Y phục : Trong những thực trạng thông thường, những người giúp lễ nên mang y phục. Điều này là nằm trong truyền thống lịch sử của Giáo Hội, và ngăn ngừa những khó khăn vất vả tương quan đến lễ phục tương thích cho những thừa tác viên này. Lễ phục thích hợp cho những người giúp lễ là áo trắng dài, tốt nhất là màu trắng. ( Trong những giáo xứ nào mà người giúp lễ mang áo dòng và áo những phép, những hướng dẫn này không ý niệm rằng giáo xứ ấy phải ngay lập tức thay thế sửa chữa áo dòng và áo những phép bằng áo trắng dài. Tuy nhiên, khi nào phục trang hiện tại cần được sửa chữa thay thế, lễ phục thích hợp là vải màu trắng ) ” .
– “ Lễ phục – Tại những giáo xứ sử dụng lễ phục, một áo trắng dài đơn thuần phản ánh căn nguyên rửa tội của mọi thừa tác. Nó nên được thật sạch, vừa khít, với vớ tương thích và giày nên được mang. Áo dòng vả áo những phép, gợi nhớ bậc giáo sĩ, không nên được mang bởi những thừa tác viên giáo dân. Tất cả những ngưởi giúp lễ nên mang lễ phục giống nhau ” .
– “ Các giáo xứ hoàn toàn có thể xem xét một số ít kiểu áo trắng dài nhạt để sử dụng cho những người giúp lễ, hoặc họ hoàn toàn có thể mang áo dòng và áo những phép. Phong cách người kinh doanh của y phục hoàn toàn có thể được coi là thích hợp cho những người lớn giúp lễ, nhưng toàn bộ mọi người nên xem là thiết yếu để ăn mặc nghiêm chỉnh xứng danh, vốn là tương thích với cử hành Thánh Thể. Tại toàn bộ những buổi lễ, những người giúp lễ phải là ngăn nắp, thật sạch, và ăn mặc đơn thuần để không lôi cuốn sự chú ý quan tâm vào họ ” .
– “ Các người lớn giúp lễ nên có phục trang tương thích với việc cử hành Thánh lễ. Một phong thái ăn mặc chuyên nghiệp là thích hợp, hoặc hoàn toàn có thể mang một áo trắng dài. Nếu cả người lớn và thiếu niên cùng giúp lễ, toàn bộ đều nên có phục trang giống nhau, tương thích với thừa tác này. Thiếu niên Giúp lễ nên mặc áo trắng dài hoặc áo dòng, và áo những phép. Cho dù lựa chọn là như thế nào, cần phải có nhiều kích cở của áo, để mọi người giúp lễ có y phục tương thích với mình cho bất kể buổi phụng vụ nào. Tại tổng thể những buổi lễ, những người giúp lễ phải là ngăn nắp, thật sạch và ăn mặc đơn thuần ” .
Một giáo phận lớn của Mêxicô có qui định sau đây .
“ Về người giúp lễ, y phục của họ nên là độc lạ với lễ phục phụng vụ. Đúng là phải có áo dài tới chân và có màu khác với áo dòng đen của giáo sĩ, tương thích với truyền thống cuội nguồn, vốn yêu cầu việc sử dụng áo dòng màu đỏ, với áo những phép cho những người giúp lễ trẻ tuổi. Đối với người trưởng thành giúp lễ, họ chỉ cần ăn mặc một cách trang nghiêm, sao cho tương thích với sự tham gia của họ trong việc cử hành phụng vụ. Điều này cũng vận dụng cho những ca viên, người xướng Thánh vịnh và những thừa tác viên giáo dân ” .
Tôi đã không có điều kiện kèm theo để tìm thấy những qui chế đặc biệt quan trọng ở Philippines .
Từ những gì tất cả chúng ta đã thấy, có 1 số ít nguyên tắc tổng thể và toàn diện vốn phân phối sự linh động thoáng rộng. Tuy nhiên, chúng tôi không hề nêu ra bất kể qui định chính thức nào, vốn hoàn toàn có thể nói rằng áo những phép sắc tố là bị cấm .
Chúng ta hoàn toàn có thể chứng minh và khẳng định với sự tự tin rằng màu trắng hoặc trắng nhạt là màu thích hợp, vì áo những phép thay thế sửa chữa áo trắng dài .
Tương tự như vậy, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nói rằng về mặt lịch sử vẻ vang, mặc dầu người giúp lễ mang áo dòng sắc tố nào cũng được, nhưng áo những phép luôn là màu trắng .
Do đó, việc ra mắt áo những phép sắc tố là một sự thay đổi, nhưng trong khi không có luật phổ quát nào cấm dùng nó, việc này không có nền tảng trong truyền thống cuội nguồn phụng vụ Công Giáo, và phải được coi là một thứ mốt nhất thời, hay sự mới lạ .
Hỏi 2: Sau khi tôi trả lời về việc lưu giữ Bánh Thánh, trong bài ngày 5-7-2017, một độc giả từ Birmingham, Anh Quốc, viết: “Câu trả lời của cha khiến cho con đặt câu hỏi khác. Con nhận thấy rằng nhiều linh mục, để làm điều này, các ngài lưu giữ Bánh Thánh được truyền phép trong Thánh lễ hôm nay, vả cho giáo dân Rước Mình Thánh được truyền phép trong Thánh lễ ngày trước đó. Thưa cha, có luật nào nói về việc này không, bởi vì con cảm thấy rằng mọi người nên rước Mình Thánh được truyền phép trong Thánh lễ mà họ đang tham dự? Vấn đề là rằng một số Bánh Thánh, thường là nhiều, có thể được lưu giữ trong nhà tạm lâu hơn hai tuần, mà cha đã đề cập đến.
Đáp: Tôi sẽ nói ngay rằng có lẽ không có giải pháp nào là hoàn hảo cả. Ngay cả ở những nơi như các tu viện, nơi mà số người Rước Lễ được biết khá chính xác, sẽ luôn cần ít nhất một số Bánh Thánh để dành cho của ăn đàng, hoặc Bánh Thánh lớn để chầu Thánh Thể.
Cách thức thích hợp nhất để thay đổi Bánh Thánh là cho tín hữu Rước Bánh Thánh đã được lưu giữ .
Do đó, mặc dầu lý tưởng là Rước Bánh Thánh được truyền phép trong cùng một Thánh Lễ, sẽ luôn có 1 số ít dịp mà những tín hữu sẽ Rước Bánh Thánh được truyền phép trong Thánh lễ trước. Mặc dù là kém tuyệt vời về quan điểm của tín hiệu, không có sự độc lạ nào trong sự hiện hữu của Chúa Kitô, và mỗi sự Rước lễ lả sự tham gia vào hy tế của Chúa Kitô .
Trong hoàn cảnh giáo xứ, một nỗ lực cần làm là khuyến khích thành thói quen cho càng nhiều người Rước lễ trong cùng một Thánh lễ, tính toán lượng Bánh lễ cao hơn thực tế một chút là tốt nhất.
Số lượng Bánh Thánh được lưu giữ cần phải tương ứng với nhu yếu của người bệnh, nhưng không nhiều quá mức. Bằng cách này, hoàn toàn có thể thay đổi Bánh Thánh tiếp tục, bằng cách cho tín hữu Rước Bánh Thánh từ nhà tạm vào một số ít ngày nào đó, không đều đặn mỗi ngày, và không cho mọi tín hữu trong một ngày .
(Nguyễn Trọng Đa/ Zenit.org 1-8-2017)
Source: http://thoitrangviet247.com
Category: Áo
